LITERATURA FANTÁSTICA EN PERÚ: MUNDOS IMPOSIBLES

Elton Honores. Mundos imposibles. Lo fantástico en la narrativa peruana.
Lima: Cuerpo de la metáfora editores, 2010. 255 pp.
ISBN: 987-612-45440-1-9

Lugares de venta en Lima:

Librería El Virrey
Bolognesi 510 - Miraflores

Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar
Av. Benavides 3074, La Castellana - Miraflores.
Teléfonos: 449 0331 - 216 1029
E-mail: celacp@wayna.rcp.net.pe

Fuera de Lima y en el exterior:

Librería Inestable
de Carlos Carnero
Venta de libros por Internet
http://www.iberlibro.com/carlos-carnero-figuerola-lima/50970115/sf

e-mail:
carlos_carnero_figuerola@hotmail.com




Algunas opiniones del libro:


Mundos Imposibles es un trabajo muy rico, de mucha información, ya se ha dicho, de pretensiones incluso enciclopédicas y que sigue en ese sentido la tradición de los maestros fundadores del campo de los estudios literarios en el Perú, que fueron ante todo historiadores. Es así mismo un trabajo ejemplar desde el punto de vista académico que se ha concentrado con intensidad erudita admirable en establecer el estado de la cuestión, en indagar en todas fuentes posibles y en estudiar en concreto los textos más representativos. Con este libro se abre un nuevo horizonte de reflexión en el campo de la literatura peruana, que es aquel que no solo se empeña en el estudio de una tendencia aparentemente subordinada, sino que a la vez señala nuevos recorridos, por ejemplo, el que corresponde a la literatura de terror, en general a todas aquellas expresiones literarias que se relacionan con el universo de la ficción y la fantasía, que agrupa un vasto imaginario de toda suerte de sueños, pesadillas, imaginaciones perversas, visiones diversas, y lo que es más importante al mismo tiempo pone a prueba o interpela al realismo.

Santiago López Magüiña
Universidad de Lima


Mundos imposibles es un libro provocador, que evidentemente quiebra la tradición convencional, de los autores que estudia, incluso de lo que entendemos por el canon narrativo peruano. Estamos imbuidos de una mirada convencional que establece ese canon a partir del paradigma mimético-verosímil que pensarlo desde lo fantástico o asignarle un espacio central en la narrativa moderna desde sus dinámicas y textos fantásticos es un verdadero desafío conceptual.

Marcel Velázquez
Universidad Nacional Mayor de San Marcos


Mundos imposibles. Lo fantástico en la narrativa peruana de Elton Honores es uno de los libros de crítica literaria destacables del 2010 (Fuente: El Comercio, Sábado 1 de Enero de 2011, C12.).

Ricardo González Vigil
Pontificia Universidad Católica del Perú


El ensayo de Elton Honores, supone una aportación decisiva para la historia de lo fantástico en la literatura peruana, donde el realismo siempre ha sido asumido como una propiedad esencial de la misma. Centrado en la década de los 50, y sin negar el paradigma realista dominante en el periodo estudiado, este ensayo revela la riqueza de la narrativa fantástica peruana a partir del examen detallado de la obra de cuatro excelentes autores: Luis Loayza, Luis Felipe Angell, Edgardo Rivera Martínez y Alfredo Castellanos. Un estudio, en definitiva, imprescindible no sólo para conocer la obra de algunos de los autores fantásticos más sobresalientes, sino también para adentrarnos en una parte decisiva, poco conocida y fascinante de la historia de la literatura peruana.

David Roas
Universidad Autónoma de Barcelona – España


Mundos Imposibles propone una reinterpretación de una sección vital del canon literario peruano y concluye que en el pasado del país de los incas existen más relatos fantásticos de los que se suponen. Afirmar esto, por otra parte, es afirmar que existen “Perús escondidos” que la historiografía dominante no había detectado; es aseverar que no existe una “literatura peruana”, sino múltiples “literaturas peruanas”; es postular que las letras peruanas son más diversas de lo que se había planteado; es proponer que la realidad literaria del Perú es más compleja de lo relatado por las simplificaciones historiográficas al uso.

Campo Ricardo Burgos López
Universidad Sergio Arboleda – Colombia


Elton Honores cree en la existencia de una tradición fantástica peruana, al margen de todas las vicisitudes que debió atravesar antes de consolidarse y emerger lentamente desde la década de 1950 hasta nuestros días. Ya no diré más que tengo serias dudas de reconocerlo; por lo menos, estoy ahora convencido, gracias a este libro, de que nos hallamos ante una situación tan insólita como las planteadas en un cuento de Loayza o de Buendía: una suerte de tradición, no entendida como lo firmemente establecido por el sistema cultural, sino como una reiterada y planificada visita de autores a las parcelas de lo irracional y de lo desconocido. En suma, una especie de pasadizo secreto que corre invisible, al lado de los caminos hegemónicos de nuestra literatura.

José Güich Rodríguez
Universidad de Lima


Mundos imposibles. Lo fantástico en la narrativa peruana imagino que constituyó un doble reto para Elton Honores: confirmar una hipótesis pero, sobre todo, demostrar lo supuestamente indemostrable, lo que muchas vacas sagradas se han empeñado en enrostrar como frutos del desvarío, nimiedades ficcionales o extravagancias literarias sin importancia artística ni trascendencia cultural. Este investigador en un aparente ejercicio fantástico ha hecho aparecer de la «nada», del vacío de una chistera negra, el blanco conejo de la tradición fantástica peruana. Parece magia. Semeja un milagro. Se alza como un prodigio inexplicable e imposible de creer, pero es y está. Y es porque el autor de esta obra fue más allá de la apariencia y está porque siguió su voz interior. Y ahora, ante nuestros ojos, nuestro conocimiento de la realidad, de lo real y verificable mediante la razón objetiva, se ha ampliado. Se ha modificado para bien. Con Mundos imposibles. Lo fantástico en la narrativa peruana estamos más cerca de la verdad y esto sí que es digno de celebrarse.

José Donayre
Escritor, periodista y editor


Mundos imposibles es, sin duda, estimulante porque produce más dudas que certezas y en ocasiones no solo intenta explicar las extrañezas y curiosidades de lo fantástico en la literatura de los años 50 en el Perú, sino que también origina sus propias extrañezas y curiosidades que animan el ejercicio de su lectura. Espero que Mundos imposibles cause interés en periodistas, en críticos y que podamos leer en periódicos o en revistas académicas un debate sobre este texto.

César Silva Santisteban
Escritor


[…] Sería difícil enumerar todas las aproximaciones teóricas en torno a lo fantástico nacional que pueden encontrarse en diversas publicaciones académicas. Pero si hay un estudioso que revoluciona silenciosamente la recepción y las investigaciones sobre lo fantástico, es Elton Honores. Honores, egresado de San Marcos, cuya tesis El cuento fantástico en la narrativa del cincuenta ha sido publicada recientemente en forma de libro, tiene una encomiable labor creativa y ha contribuido decisivamente a la organización de los Coloquios Internacionales de Narrativa Fantástica, en 2008, 2009 y 2010 […](Publicado en El Peruano. Lima, martes 1 de marzo de 2011, p. 23).

Daniel Salvo
Escritor y periodista

Distorsiones de David Roas. Madrid: Páginas de espuma, 2010. 172 pp.

David Roas. Distorsiones. Madrid: Páginas de espuma, 2010. 172 pp.


En los relatos de David Roas (Barcelona, 1965) todo es posible. O imposible. Su nuevo libro de cuentos Distorsiones, se divide en dos partes: Espejismos y Asimetrías. La primera parte contiene los textos más extensos. La segunda parte, los más breves. Una sola idea mueve el libro: la desmitificación en sus múltiples sentidos (lo político, lo religioso, el sexo, el mundo infantil, los sentimientos humanos, la familia, la reproducción…).

En “Volver a casa” Roas se vale de la microhistoria, de la historia no oficial (o alternativa). Sobre la base del aterrizaje humano en la luna, Roas imagina lo que nunca jamás ocurrió (¿o sí?): la envidia y odio humano de Collins frente a Armstrong y Aldrin momentos previos a la “conquista” de la luna. Así, instala en la estructura del libro, la historia del loser, del perdedor. No parece haber grandes actos o grandes hazañas: todo acto humano está manchado por la más anodina realidad, por el horror más cotidiano (jugando con un título anterior suyo). Como todo moderno, Roas, se erige así como un crítico de la sociedad moderna al desmitificar los “grandes” acontecimientos de la humanidad. “Recuento” es un buen ejercicio imaginativo para preguntarnos por nuestras propias vidas, es decir, en la felicidad alcanzada, que siempre resulta siendo breve o menos de lo que pensamos. Nuevamente, el punto de vista resulta fundamental. A su vez, desmitifica la idea de la vida plena en la tierra. O de aquello sea posible. “Los caminos del señor” es la historia del fracaso de una buena samaritana. Por momentos me hizo recordar el tono de los cuentos de Ribeyro (maestro para graficar el fracaso humano) y en particular, de “Alienación”. De igual tono ribeyriano es “Elegido para la gloria” en donde se pone de relieve la pérdida de la heroicidad en el mundo moderno. Ironía mayor si el personaje se llama Ulises, más parecido al de Joyce que al de Homero.

Con reminiscencias a Poe, “La casa ciega” se inscribe dentro del tópico de los espacios fantásticos. El relato se mueve más en el terror psicológico, en lo prohibido, en el vuelo de la imaginación antes que en la facticidad de lo propiamente fantástico. La casa se construye para el personaje como la posibilidad de salir de la rutina, cada vez que pasa en su ruta de viaje diaria. Pero frente a la posibilidad de la maravilla o el horror, el personaje prefiere la comodidad de su asiento de tren. En “Das Kapital” una situación fortuita, única, permite al personaje viajar en primera clase. Desde ahí, parece que el punto de vista (ideológico) cambia significativamente. Si esto es posible entonces lo fantástico es un fenómeno que depende – en parte– del punto de vista, es decir, de quién mira. En ambos relatos la inacción física caracteriza, moldea a sus personajes. “Usos y abusos del comunismo” me deja dudas: ¿es una crítica a la ideología objetualizada, petrificada, cosificada? o ¿es una añoranza inconsciente por la pérdida y “comercialización” del comunismo? o ¿es un intento de devolverle el “aura”? Con Roas nunca se sabe. O las tres cosas. O quizás ninguna. O quizás otra.

“La vida natural” es un relato de horror que entre líneas dialoga con las matanzas nazis en los campos de concentración. Llama la atención la frialdad del soldado Hans, quien narra los envíos que hará a su familia (los envíos se basan en objetos que son requisados a los propios judíos –todo esto entre líneas). Como para argumentar que hasta los criminales tienen sentimientos de familia.

Hay en el libro tópicos clásicos de lo fantástico (el doble, el diablo, los muertos). En “El precio del placer” juega con el tópico del doble, al igual que en “Duplicados”, en clave de cf. En este último se pone énfasis a los hechos que son reinterpretados por el sujeto. Lo mismo ocurre en “Sincronía”. “Sympathy for the devil”, título tomado del clásico de los Stones, insiste en la figura del diablo. En “El sobrino del diablo” irrumpe el tópico del pacto. Otro cuento del mismo ciclo sería “La conjura de los brujos”, con la magia negra. “Silencio” es un relato con una vuelta de tuerca similar a Sexto Sentido de Shyamalan, Los otros de Amenábar o El espinazo del Diablo de Del Toro. Lo mismo podríamos decir de “Celebración en familia”. En estos dos últimos, los muertos terminan hablando, comunicando.

“Vinieron de dentro de”, que juega con título del clásico de Cronenberg, podría deberse a la aversión (especulo) de Roas a los niños (o lo que ellos puedan significar alegóricamente). De nada serviría psicoanalizar ahora a Roas. Da igual. Lo cierto es que la risa oída desde el vientre materno parece ser más una risa diabólica, satánica, tal como se presenta en el relato. La imagen me recuerda también al Erarserhead de Lynch. En “Juegos de bebé” nuevamente el niño representado resulta alguien inservible pues no puede valerse por sí mismo, es cosificado. La mirada del niño frente a los sucesos le da verosimilitud al relato, como también ocurre en Ajuar Funerario de Iwasaki. Pero volviendo a Roas, en “Locus amoenus” la lluvia de niños que caen del cielo y anuncian la tormenta, insisten en el niño como signo (negativo) de lo que vendrá, del futuro, al igual que la risa desde el vientre. Otros relatos del ciclo serían “Idiosincracia” y “Tópicos”.

“Psicopatología de la vida cotidiana” es un guiño a American Psycho de Easton Ellis y a Pulp Fiction, con soundtrack incluido de los Sonic Youth. “Ascensión y caída de Chico Bola” me recuerda a la alucinante imagen final de El Monje de Lewis. En muchos sentidos “Excepciones”, pienso, tiene mucho de Buñuel, en particular de El ángel exterminador. En Buñuel, la historia gira en torno a una reunión burguesa en una casa, de la cual, inexplicablemente, no podrán salir. En Roas, a la inversa, se trata de un sujeto que no puede entrar a su departamento (cuando intenta entrar, vuelve a salir), siendo similares la expectativa mediática.

El relato que cierra el libro “Demasiada literatura” nos recuerda que nuestra realidad es menos fantástica y que todo hecho imposible depende no tanto del azar o de la casualidad, sino del punto de vista (que al personaje, en distintas partes del mundo, le den siempre la habitación 201, resulta por lo menos inusual, por lo tanto, inquietante). El azar siempre está ahí, pero depende de cómo interpretemos un hecho para convertirlo en imposible, o darle el estatuto de inexplicable. Nuestras distorsiones de la realidad son puntos de vista. Constantemente distorsionamos nuestra realidad para sobrevivir (como en Lost Highway de Lynch), para organizar el caos de la realidad, pues la realidad es tan vana y monstruosa que el horror está en aquella. Con este libro, Roas demuestra una madurez narrativa en los laberintos del relato fantástico. Sin duda, Distorsiones es un libro imperdible, tan igual como ese otro anterior y magnífico titulado Horrores cotidianos. Distorsiones es un bombardeo a muchas de nuestras convenciones y creencias desde la ironía, el humor, la risa, pero también desde el terror o el horror que nos ataca diariamente.


Elton Honores
Universidad San Ignacio de Loyola

LITERATURA FANTÁSTICA EN PERÚ: MUNDOS IMPOSIBLES

Elton Honores. Mundos imposibles. Lo fantástico en la narrativa peruana.
Lima: Cuerpo de la metáfora editores, 2010. 255 pp.
ISBN: 987-612-45440-1-9

Lugares de venta en Lima:

Librería El Virrey
Bolognesi 510 - Miraflores

Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar
Av. Benavides 3074, La Castellana - Miraflores.
Teléfonos: 449 0331 - 216 1029
E-mail: celacp@wayna.rcp.net.pe

Fuera de Lima y en el exterior:

Librería Inestable
de Carlos Carnero
Venta de libros por Internet
http://www.iberlibro.com/carlos-carnero-figuerola-lima/50970115/sf


Algunas opiniones del libro:


Mundos Imposibles es un trabajo muy rico, de mucha información, ya se ha dicho, de pretensiones incluso enciclopédicas y que sigue en ese sentido la tradición de los maestros fundadores del campo de los estudios literarios en el Perú, que fueron ante todo historiadores. Es así mismo un trabajo ejemplar desde el punto de vista académico que se ha concentrado con intensidad erudita admirable en establecer el estado de la cuestión, en indagar en todas fuentes posibles y en estudiar en concreto los textos más representativos. Con este libro se abre un nuevo horizonte de reflexión en el campo de la literatura peruana, que es aquel que no solo se empeña en el estudio de una tendencia aparentemente subordinada, sino que a la vez señala nuevos recorridos, por ejemplo, el que corresponde a la literatura de terror, en general a todas aquellas expresiones literarias que se relacionan con el universo de la ficción y la fantasía, que agrupa un vasto imaginario de toda suerte de sueños, pesadillas, imaginaciones perversas, visiones diversas, y lo que es más importante al mismo tiempo pone a prueba o interpela al realismo.

Santiago López Magüiña
Universidad de Lima


Mundos imposibles es un libro provocador, que evidentemente quiebra la tradición convencional, de los autores que estudia, incluso de lo que entendemos por el canon narrativo peruano. Estamos imbuidos de una mirada convencional que establece ese canon a partir del paradigma mimético-verosímil que pensarlo desde lo fantástico o asignarle un espacio central en la narrativa moderna desde sus dinámicas y textos fantásticos es un verdadero desafío conceptual.

Marcel Velázquez
Universidad Nacional Mayor de San Marcos


Mundos imposibles. Lo fantástico en la narrativa peruana de Elton Honores es uno de los libros de crítica literaria destacables del 2010 (Fuente: El Comercio, Sábado 1 de Enero de 2011, C12.).

Ricardo González Vigil
Pontificia Universidad Católica del Perú


El ensayo de Elton Honores, supone una aportación decisiva para la historia de lo fantástico en la literatura peruana, donde el realismo siempre ha sido asumido como una propiedad esencial de la misma. Centrado en la década de los 50, y sin negar el paradigma realista dominante en el periodo estudiado, este ensayo revela la riqueza de la narrativa fantástica peruana a partir del examen detallado de la obra de cuatro excelentes autores: Luis Loayza, Luis Felipe Angell, Edgardo Rivera Martínez y Alfredo Castellanos. Un estudio, en definitiva, imprescindible no sólo para conocer la obra de algunos de los autores fantásticos más sobresalientes, sino también para adentrarnos en una parte decisiva, poco conocida y fascinante de la historia de la literatura peruana.

David Roas
Universidad Autónoma de Barcelona – España


Mundos Imposibles propone una reinterpretación de una sección vital del canon literario peruano y concluye que en el pasado del país de los incas existen más relatos fantásticos de los que se suponen. Afirmar esto, por otra parte, es afirmar que existen “Perús escondidos” que la historiografía dominante no había detectado; es aseverar que no existe una “literatura peruana”, sino múltiples “literaturas peruanas”; es postular que las letras peruanas son más diversas de lo que se había planteado; es proponer que la realidad literaria del Perú es más compleja de lo relatado por las simplificaciones historiográficas al uso.

Campo Ricardo Burgos López
Universidad Sergio Arboleda – Colombia


Elton Honores cree en la existencia de una tradición fantástica peruana, al margen de todas las vicisitudes que debió atravesar antes de consolidarse y emerger lentamente desde la década de 1950 hasta nuestros días. Ya no diré más que tengo serias dudas de reconocerlo; por lo menos, estoy ahora convencido, gracias a este libro, de que nos hallamos ante una situación tan insólita como las planteadas en un cuento de Loayza o de Buendía: una suerte de tradición, no entendida como lo firmemente establecido por el sistema cultural, sino como una reiterada y planificada visita de autores a las parcelas de lo irracional y de lo desconocido. En suma, una especie de pasadizo secreto que corre invisible, al lado de los caminos hegemónicos de nuestra literatura.

José Güich Rodríguez
Universidad de Lima


Mundos imposibles. Lo fantástico en la narrativa peruana imagino que constituyó un doble reto para Elton Honores: confirmar una hipótesis pero, sobre todo, demostrar lo supuestamente indemostrable, lo que muchas vacas sagradas se han empeñado en enrostrar como frutos del desvarío, nimiedades ficcionales o extravagancias literarias sin importancia artística ni trascendencia cultural. Este investigador en un aparente ejercicio fantástico ha hecho aparecer de la «nada», del vacío de una chistera negra, el blanco conejo de la tradición fantástica peruana. Parece magia. Semeja un milagro. Se alza como un prodigio inexplicable e imposible de creer, pero es y está. Y es porque el autor de esta obra fue más allá de la apariencia y está porque siguió su voz interior. Y ahora, ante nuestros ojos, nuestro conocimiento de la realidad, de lo real y verificable mediante la razón objetiva, se ha ampliado. Se ha modificado para bien. Con Mundos imposibles. Lo fantástico en la narrativa peruana estamos más cerca de la verdad y esto sí que es digno de celebrarse.

José Donayre
Escritor, periodista y editor


Mundos imposibles es, sin duda, estimulante porque produce más dudas que certezas y en ocasiones no solo intenta explicar las extrañezas y curiosidades de lo fantástico en la literatura de los años 50 en el Perú, sino que también origina sus propias extrañezas y curiosidades que animan el ejercicio de su lectura. Espero que Mundos imposibles cause interés en periodistas, en críticos y que podamos leer en periódicos o en revistas académicas un debate sobre este texto.

César Silva Santisteban
Escritor

COLOQUIO INTERNACIONAL: El orden de lo fantástico: territorios sin fronteras 27, 28 & 29 de Octubre de 2011

COLOQUIO INTERNACIONAL:

El orden de lo fantástico: territorios sin fronteras

Coloquiofanperú 2011

27, 28 & 29 de Octubre de 2011

27 de Octubre:

Auditorio Principal de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM

28 & 29 de Octubre:

Sala de Conferencias del CELACP

___________________________________________________________________________________________

Estimada(o) colega:

El Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar, con el auspicio institucional de la Escuela Académico

Profesional de Literatura de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y el Instituto de Investigaciones

Humanísticas de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM, tienen el agrado de invitarla(o) al

Coloquio Internacional: «El orden de lo fantástico: territorios sin fronteras», evento que continúa con la

exhumación de la obra de autores nacionales y latinoamericanos con vínculos con lo fantástico.

Ejes temáticos propuestos:

1. Teorías de lo fantástico: entre la tradición y los nuevos paradigmas. Relaciones de lo fantástico con modalidades

afines, como lo real maravilloso; el realismo mágico; lo maravilloso; lo policial; el horror; la ciencia ficción; la

ghost-story; lo gótico; lo grotesco; la minificción; el humor; etc.

2. Literatura fantástica en Latinoamérica y Europa. Estudios de literatura comparada. Los estudios del fantástico

peruano y latinoamericano y su relación con lo fantástico anglosajón y europeo. Análisis de textos en particular,

además de estudios temáticos y de motivos fantásticos.

3. Arte fantástico latinoamericano y universal (cine, artes plásticas e historieta, entre otros).

4. Manifestaciones de lo fantástico peruano:

• Orígenes del cuento fantástico peruano. La tradición y otras formas narrativas decimonónicas.

• Publicaciones periódicas modernistas.

• El cuento fantástico peruano y su vinculación con la vanguardia.

• Narrativa fantástica peruana contemporánea.

• La tradición oral y sus vínculos con lo fantástico.

RESÚMENES Y PONENCIAS

El plazo de envío de las propuestas de sumillas será el domingo 26 de junio de 2011. La sumilla, de

aproximadamente 250 palabras, deberá contener: Título de la ponencia, resumen descriptivo, nombres completos,

teléfonos y, de manera obligatoria, la filiación institucional. El Comité Organizador acusará recibo de las

propuestas y notificará la aceptación de las sumillas antes del 10 de julio.

Para garantizar que el nombre del ponente y su trabajo aparezcan en el programa, la confirmación deberá hacerse

a más tardar el 4 de septiembre.

La extensión de las ponencias no deberá exceder los 20 minutos de lectura oral. La lengua del coloquio es el

español.

Las sumillas y propuestas de mesas deberán ser enviadas únicamente a la siguiente dirección:

coloquiofanperu@gmail.com

Los participantes, cuyas sumillas sean aprobadas, tendrán plazo hasta el 31 de agosto para enviar una copia de su

ponencia, la cual no deberá exceder las 10 cuartillas (excluida la bibliografía), en formato A-4, Arial 12, a doble

espacio y con el citado de fuentes según el sistema internacional del MLA. Estas serán editadas en las actas

digitales.

INSCRIPCIONES

Las cuotas de inscripción para el coloquio son las siguientes:

• Ponentes provenientes de entidades europeas y norteamericanas: US$ 50.= (cincuenta dólares americanos)

• Ponentes provenientes de entidades latinoamericanas, africanas o asiáticas: US$ 30.= (treinta dólares

americanos)

• Ponentes provenientes de entidades peruanas: S/. 40.= (cuarenta nuevos soles)

COSTO DE CERTIFICACIÓN PARA ASISTENTES NO PONENTES

Público en general y estudiantes S/. 30.= (treinta nuevos soles)

Los pagos por derecho de inscripción y/o certificación de asistencia deberán ser cubiertos en la sede del

Coloquio, antes de la sesión inaugural del evento.

En espera de recibir sus resúmenes y contar con su valiosa participación, la(o) saludamos cordialmente.

EL COMITÉ ORGANIZADOR

Elton Honores Vásquez

Universidad San Ignacio de Loyola

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Gonzalo Portals Zubiate

Universidad Científica del Sur

Asesor Académico:

Marcel Velázquez Castro

Instituto de Investigaciones Humanísticas

Facultad de Letras y CC. HH.

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

CENTRO DE ESTUDIOS LITERARIOS ANTONIO CORNEJO POLAR

Av. Benavides 3074 - Óvalo de Higuereta, Miraflores / Teléfonos: 449-0331, 216-1029

Correo electrónico: celacp@wayna.rcp.net.pe / Página web: http://celacp.perucultural.org.pe/activi1.asp

Coloquio (Des)cubriendo la voz: Discursos de poder y textos transculturales en la literatura colonial peruana Lima, 4 y 5 de mayo de 2011

Programa del Coloquio
(Des)cubriendo la voz: Discursos de poder y textos transculturales en la literatura colonial peruana
Lima, 4 y 5 de mayo de 2011

Auditorio de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas

Universidad Nacional Mayor de San Marcos

MIÉRCOLES 4
Inauguración
10:00 a.m.

Mesa 1: Escritura, oralidad y género en los textos quechuas coloniales
10:15 a.m.

Giancarlo Pedraza (Universidad Nacional Mayor de San Marcos): (Des)mitificación y legitimación del sujeto en la Relación de los Quipucamayoc.

Diana Maceda (Pontificia Universidad Católica del Perú): Las mujeres en el Manuscrito de Huarochirí: la sexualidad como fuerza ordenadora del cosmos.

Mesa 2: Periplos e injerencias en la Nueva Corónica y buen gobierno de Guamán Poma
11:15 a.m.

Lenin Lozano (Universidad Nacional Mayor de San Marcos): La injerencia de la élite huamanguina en las ordenanzas incaicas: Guamán Poma y sus estrategias de inserción en el sistema colonial.

Eloísa García (Universidad de Chile): Guamán Poma y la figura del peregrino en el marco de la alteridad.

Conferencia
12:15 p.m.

Carmela Zanelli (Pontificia Universidad Católica del Perú): Incas y Virreyes: Poder simbólico y poder real en la reconstrucción histórica de la segunda parte de los Comentarios reales de Garcilaso. El caso de Gonzalo Pizarro.


Mesa 3: Imposición y fisuras en el discurso del nuevo orden colonial
4:15 p.m.

Grobert Jara (Universidad Nacional Mayor de San Marcos): El régimen colonial como síntesis del orden administrativo incaico y encomendero en el Tratado y auerigación sobre los errores y supersticiones de los indios y Relación acerca del linaje de los incas…de Polo de Ondegardo.

Rafael Ramírez (University of California, Los Ángeles): De Procuranda Indorum Salute de José de Acosta frente al discurso toledano.

Mesa 4: Diarios y crónicas en la Colonia
5:15 p.m.

Jorge Ramos Cabezas (Universidad Nacional Mayor de San Marcos): Muerte, ley y sociedad en la época colonial. Apuntes sobre la pena capital expuesta en los Diarios de Lima de Antonio Suardo (1629-1639) y de Josephe y de Francisco de Mugaburu (1640-1694).

David Villena Reyes (Universidad Nacional Mayor de San Marcos): El mito de Naylamp: Ficcionalización e historia en la Miscelánea Antártica de Miguel Cabello Balboa.

Marcel Velázquez Castro (Universidad Nacional Mayor de San Marcos): El Diario de Lima de Mugaburu: subjetividad, religión, sociabilidad y represión.

Conferencias

6:45 p.m.

Rubén Quiroz (Universidad Nacional Mayor de San Marcos): Estudios actuales sobre filosofía colonial peruana.

7:30 p.m.

Hugo García (Western Washington University): Elegidos y endemoniados: Martirio y discurso satírico en Lima por dentro y fuera (1797), de Terralla y Landa.



JUEVES 5

Mesa 5: Ingenio y tradición en la lírica colonial
3:45 p.m.

Wilmer Basilio (Universidad Nacional Mayor de San Marcos): Amarilis: la ingeniosidad del decir para poder decir del amor.

Ana Lucía Murillo Vargas (Universidad Nacional Mayor de San Marcos): Discurso en loor de la poesía: Entre la tradición católica y pagana.



Mesa 6: Discursos periféricos: el diario espiritual y la novela
4:45 p.m.

Richard Leonardo (Universidad Nacional Federico Villarreal): Género, etnicidad y esclavitud en Almas del purgatorio, diario espiritual de Úrsula de Jesús.

Guillermo Gutiérrez (Universidad Científica del Sur): La literatura de viajes y la mirada sobre Lima en Teresa o el Terremoto de Lima.

Mesa 7: Imágenes de la Conquista
5.45 p.m.

Agustín Prado Alvarado (Universidad Nacional Mayor de San Marcos): Tópicos épicos en La conquista de la Nueva Castilla.

Carlos García-Bedoya (Universidad Nacional Mayor de San Marcos): Visiones de los vencidos: versiones divergentes y heterogéneas.

Conferencia
6:30 p.m.

Dr. Gonzalo Portocarrero (Pontificia Universidad Católica del Perú): La Ilustración escindida: Vidaurre entre dos mundos.


Presentación de libro
7:30 p.m.

Lima por dentro y fuera de Esteban Terralla y Landa. Edición, prólogo y notas de Hugo García.

Comentaristas: Dr. Luis Millones y Dr. Carlos García-Bedoya.

Clausura
8:30 p.m.

Joe Montesinos Illesca. Guardián de acantilados. Lima: Pájaros en los cables, 2010. 80 pp.

Joe Montesinos Illesca. Guardián de acantilados. Lima: Pájaros en los cables, 2010. 80 pp.

Joe Montesinos (Lima, 1980) cumple en nuestro medio una destacada labor como editor. Así, ha publicado la revista Estentórica, además, las antologías Otros villanos (poesía y narrativa). Ahora nos presenta un conjunto de textos poéticos de su autoría, agrupados bajo el título de Guardián de acantilados.

La poesía de Montesinos es una poesía de arquetipos y de atmósferas. Aparece así, la naturaleza que cobra una fuerza inusitada; la muerte como motivo de reflexión poética junto al cuerpo; un bestiario personal que conjuga lo terrestre con lo aéreo, lo mítico con lo cotidiano, o seres monstruosos que pueblan la imaginación humana, entre mitológicos y fantásticos. En estos “cuadros” la mujer cobra también fuerza simbólica, no es solo un cuerpo, es también objeto de devoción.

Montesinos apela a imágenes por momentos surreales ya que representa el mundo de los sueños vistos a través del ojo de un pintor; otras veces prefiere el color impresionista; o el simbolismo de Baudelaire o Rimbaud; la Influencia del arte clásico occidental; o referencias a la música etérea (Cocteau Twins), o del rock progresivo (Pink Floyd). Estas referencias suman significantes a las composiciones pictórico-poéticas de Montesinos.

Sus poemas podrían definirse como composiciones visuales, plásticas, en el que arquetípicamente aparecen lo alto y lo bajo como dos espacios perfectamente delimitables. En el mundo simbólico del poeta son factibles de unir sirenas, unicornios con ángeles; vampiros con Gorgonas o Medusas; elfos y hadas con gnomos o duendes. Una atractiva propuesta poética que es más que un simple vuelo a la fantasía.


Elton Honores
Universidad San Ignacio de Loyola